佛教“僧鞋”的由来

  僧鞋  因为印度地处热带,所以一般人都以为释迦牟尼佛住世时期,僧尼们是不曾穿用鞋子的。其实不然,据禅林象器笺卷下列举鸯掘摩罗经文说:‘如有施主,牛死卖与屠生,转买皮,令人做革屣,许受用著。’又据释门归敬仪说:‘天竺国中,地多湿热。以革为屣,制令服之。如见上尊,即令脱却。’根据这些考证,可以知道:古印度的佛教僧尼们,是准许穿用鞋子的。

九股金刚杵的象征与代表

  九股金刚杵上有一个中轴股叉和八个弯曲的外股叉,它们直接插在金刚杵两端的四大基本方位和四小基本方位上。八个外股叉同样从摩羯嘴伸出,象征着八识[1]和引导人们摆脱轮回之苦的佛陀的“八正道”。中央股叉和四大方位的上股叉代表着五佛,而四小方位上的股叉代表着“四佛母”,即:占据四方之四佛的女性伴偶。中央和四个较低位置上的股叉代表“五佛智”,而四小方位的股叉代表“四无量”。九股金刚杵基本上象征着对宁玛派九乘[2]的彻悟。九股叉也象征着八大菩萨簇拥下的金刚持、佛陀及其“八正道”和坛城的主要中心和八大方位。

转轮王七珍-白象宝

  白象力大超过一千头普通的大象,是万象之王,宛若一座大山,岿然不动。象皮色白如雪或像在雪峰上月光泛出的银光。象鼻、象尾和阴囊拖至地面。其前额汗腺发出的气味制服了所有的大象,驱使它们温顺地尾随其后。白象被画成共有七大支干:四条强壮的大腿、运用自如的鼻子和两根有力的长牙。

八瑞相-右旋白螺

  右旋白螺是古印度战神的器物,巨大的海螺号宣告人们在战斗中表现出的骁勇和胜利。毗湿奴的喷焰海螺叫“pamchajanya”,其意为“拥有对五众的控制力”。阿周那[1]的海螺以“devadatta”著称,其意为“神赐”。它的胜利号角令敌人胆战心寒。作为战斗号角,海螺相当于现今的军号,是力量、权威和统治的象征。吉祥的号声可以祛除邪恶精灵、使人避开自然灾祸并恫吓一切有害生灵。毗湿奴左上手持有喷焰海螺,与右上手持有的金轮相配。毗湿奴的十大化身[2]中的前五位都持有这两个器物。它们分别是:鱼、龟、野猪、人狮和侏儒。在印度教中,佛陀被视为毗湿奴十大化身中的第九大化身。因陀罗和梵天这两位大天神在传统上被画成在佛陀宝座前敬献毗湿奴的器物海螺和金轮,这或许更是一种巧合。毗湿奴也普遍被称作“伟人”[3]或“右手神”[4],这些称号也同样适用于佛陀。佛陀的头发右旋,其身体带有“伟人”的三十二吉相[5]。早期的印度教把海螺O为阴阳两类,厚壳球茎状海螺是阳性[6]的,而薄壳细长型海螺是阴性[7]的,这也用于划分印度的四大种姓[8]。表面光滑的白海螺代表婆罗门(僧侣)种姓;红色海螺代表刹帝利(武士)种姓;黄色海螺代表吠舍(商人)种姓,而灰暗色海螺代表首陀罗(奴隶)种姓。天然左旋的普通海螺[9]与极为罕见的右旋白螺[10]可以进一步划分。右旋白螺最为吉祥,适宜用于仪式中。螺壳的壳尖被锯掉,形成吹口,这样,右旋风道可以创造出音响的效果,象征正在施颂[11]佛法。婆罗门教把战斗中使用的海螺视为其宗教统治的礼仪象征。早期佛教徒同样用它作为佛陀教义至高无上的象征。此时,海螺象征着佛陀在宣讲佛法真谛时的无畏精神及他号召为众生利益而获得圆满和努力精进。海螺号筒般深沉的声音是佛陀三十二个大相之一,其声音响彻整个十方大地。在肖像画法中,佛陀喉部的三条海螺形状的皱褶代表着这一大相。作为八瑞相之一,白色海螺通常垂直绘制,常在其较低处系有一根丝飘带。从口部的曲线和螺孔可以看出螺的右旋。海螺可以水平放置,当作盛放甘露或香料的容器。作为手持器物,它象征着宣讲佛法就是“佛语”。众神的“智慧”左手常持有海螺。

世上最大的功德 莫过于善教子女

  原文:学佛之人,必须各尽其分。所谓尽分者,务须父慈,子孝,兄友,弟恭,夫和,妇顺,主仁,仆忠。此八种事,一人皆备。上有父母,则是子职。下有儿女,则是父职。自己用人,则是主职。为人作事,则是仆职。余职分均好尽,惟父母之职分难尽。实非难尽,以举世无人提倡。大家只知溺爱而不知教育。以致养成败类,互相残杀。弄得国不成国,民不成民。

佛教艺术中金刚杵的区别

  在佛教艺术中,象征王杖的金刚杵与令人生畏之武器金刚杵之间的区别极为鲜明。善相神右手中持有金色金刚杵,其五股股叉并拢,象征着神灵的方法或“方便”。怒相神右手所持的金刚杵被认定是由天铁制成,经常画成铁的深蓝色,其股叉像一对对称的三股叉那样张开。这个令人生畏的金刚杵有时也画成从中央股叉发出的喷焰或叉形闪电的形状。尽管它是神灵非同寻常的“方便”象征物,但它也象征着神所具有的毁灭一切愚痴和虚妄的不可摧毁的金刚力量。在佛教艺术中,五股金刚杵和九股金刚杵也有画法上的差异。在画这两种金刚杵时,各端只能画出三个股叉。在画五股金刚杵时,股叉并拢,而在画九股金刚杵时,股叉打开。

手炉

  手炉  ‘手炉’是一种可以用手执持、可以在行动中使用的香炉。它的形状,据释氏要览说:‘法苑珠林云:天人黄琼说迦叶佛香炉,略云:前有十六狮子白象,于二兽头上别起莲华台以为炉。后有狮子蹲踞。顶上有九龙,绕承金华。华内有金台宝子盛香。佛说法时,常执此炉。比观今世手炉之制,小有仿法焉’。‘手炉’的质料:有木料的、有玉石料的,也有用钢铜等金属造的。

八瑞相-吉祥结

  梵文“室利H”[1]一词意为“室利的钟爱之物”。室利指的是罗乞什密女神[2],即:毗湿奴之妻。吉祥结装饰在毗湿奴的胸前。毗湿奴胸口上的罗乞什密标识表示他内心对其妻的忠诚。由于罗乞什密是财富和幸运之神,因此,吉祥结就形成了一个自然的吉祥符号。吉祥结既可呈三角形的漩涡状,有可以呈垂直的菱形,其中四个主要内角挂有环圈。毗湿奴的第八个化身黑天[3]也在胸部中央佩带吉祥结。吉祥结的另一个名字是“nandyavarta”,其意为“喜旋”[4]。这个结与e字符和希腊十字架[5]形状相同。印度和中国汉地佛像的胸部经常刻有吉祥结或e字符,象征着大圆满思想。吉祥结和e字符可能源自眼镜蛇头部的s形图斑。而由此生成了龙吉祥结[6],即:两条或多条蛇缠绕形成的吉祥图案。吉祥结也出现在印度河文明[7]的泥印上。它最终演变成几何图形的佛教符号吉祥结。人们认为它会“象e字符一样旋转”,被认为是“吉祥e字符”[8],因为,这两个相似的符号在有关早期印度八瑞相的大部分传说中十分常见。在许多古代教派中,代表永恒、无限或神秘的吉祥结十分常见,特别是在伊斯兰教和克尔特教[9]的图案中得以创新。在中国,它是长寿、永恒、爱和和谐的象征。作为佛教思想的象征物,吉祥结代表着佛陀无限的智慧和慈悲。作为佛教教义的象征,它代表着“十二因缘”[10]的延续性,“十二因缘”强调轮回转世的现实。